요한복음
요한복음과 공관복음의 차이
눅3:23 <예수의 족보(마 1:1-17)> 예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들이 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 위는 헬리요
요8:57 유대인들이 이르되 네가 아직 오십 세도 못되었는데 아브라함을 보았느냐
공관복음은 유월절을 1번 갔다.
요한복음은 유월절을 3번 갔다. – 예수님의 사역은 3년 정도(3년 미만)였을 것이다.
유월절 1월 14일
요한복음의 90%가 공관복음과 다르다.
오병이어는 동일하게 등장한다. (모든 복음서에 등장하는 유일한 기적)
공관복음에서는 축사가 많이 등장하나, 요한복음에서는 전혀 등장하지 않는다.
요한복음이 후대에 기록되었을 것이라는 의견이 많았으나,
P52 사본 발견이 등장하면서 요한복음의 기록이 1세기에 기록했을 것으로 보게 되었다.
라이랜즈 도서관 파피루스 P52 (맨체스터 대학) Rylands Library Papyrus P52
제4복음서 (The Fourth Gospel)
요한문헌(Johannine Literature)
1. 요한복음
2. 요한서신: 요한일서, 요한이서, 요한삼서
3. 요한계시록
참조,
“거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한이 그의 아버지 세베대와 함께 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니“(마 4:21)
“그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고”(행 4:13)
요한이 쓴 글의 범위에 대해 학자들간 의견이 다르다.
마이클 조단(MJ) C. C. C. (Control Concentration Confidence) 중요
베드로 요한은 학문 없는 범인이었다.
요한복음의 기록 목적
“예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라”(요 20:30-31)
요20장이 깔끔하개 끝났기 때문에
요21장이 후대에 추가되었을거라 생각하는 학자들이 많다
예수 -> 그리스도 -> 생명
‘믿게’의 2가지 원어가 존재함
-ητε 현가 – 목회 목적: 믿은 자들이 계속 믿도록 하기 위해
-σητε 과가 – 선교 목적: 불신자들의 중생을 목적으로 한 것
요한복음 1장: 성육신
“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라 . . . 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(1:1-5, 9-14)
요1:1-18 요한복음의 프롤로그
어둠이 깨닫지 못하더라: 깨닫지 못하다 - 이기지 못하다, 2개의 뜻
말씀이 육신이 되어: incarnation
낮은 곳으로 임하자!
영광의 의미
“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(1:14)
1. 요한복음에서 진정한 영광은 다른 이들을 위해 낮은 자리에 내려가는 것, 특히 십자가를 지는 것.
“예수께서 대답하여 이르시되 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다”(12:23)
12:24에서 12:23의 영광을 설명: 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽는 것부터 영광으로 생각하셨다.
구원의 현재성과 미래성
1. 요한복음은 생명이 현재의 선물임을 강조
2. 요한복음은 하나님의 아들의 종말론적 역할을 말함
1) “무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(5:28-29)
2) “아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니”(5:22)
실현된 종말론: 생명이 현재의 선물
요한복음에는 실현된 종말론과 미래 종말론이 섞여 있다. 시작된 종말론이 더 맞는 표현이다.
ἐγώ εἰμι
1. “나는 생명의 떡이니”(6:35, 48)
“내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라”(6:51)
2. “나는 세상의 빛이니”(8:12)
3. “나는 양의 문이라”(10:7)
4. “나는 선한 목자라”(10:11)
5. “나는 부활이요 생명이니”(11:25)
6. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”(14:6)
7. “나는 참 포도나무요“(15:1)
7개 외울 것: 생명의 떡, 세상의 빛, 양의 문, 선한 목자, 부활이요 생명, 곧 길이요 진리요 생명, 참 포도나무
표적
1. 공관복음의 기적: δύναμις
2. 요한복음의 기적: σημεῖον(sign, 표적)
3. 기적을 경험했지만 표적으로 이해하지 못한 사람들
“예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다”(6:26)
“대제사장들과 바리새인들이 공회를 모으고 이르되 이 사람이 많은 표적을 행하니 우리가 어떻게 하겠느냐. . . 이 날부터는 그들이 예수를 죽이려고 모의하니라”(11:47, 53)
“대제사장들이 나사로까지 죽이려고 모의하니 나사로 때문에 많은 유대인이 가서 예수를 믿음이러라”(12:10-11)
4. 오병이어 표적의 의미: 하나님의 아들의 임재
뒤나미스: 능력 -> 기적
세메이온: 표적, 사인은 그것의 의미가 중요하다.
오병이어 표적: 하나님 아들의 임재, 메시아적 연회
The water met its master and blushed. – Byron (가나 혼인 잔치 답안)
예수님의 양식
“내게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있느니라”(4:32)
1. 예수님의 양식은 다른 사람들의 양식과 다르다(Käsemann)
2. 예수님은 한 영혼을 용서와 안식으로 인도하는 기쁨에 겨워 (한동안) 식욕을 잃었다(Everett F. Harrison)
“예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라”(4:34)
예수님의 눈물의 의미
“예수께서 눈물을 흘리시더라”(11:35)—영어 성경에서 가장 짧은 구절(Jesus wept)
1. 나사로의 죽음을 슬퍼하심
“이에 유대인들이 말하되 보라 그를 얼마나 사랑하셨는가 하며”(11:36)
2. 사람들의 오해를 슬퍼하심(Morris)
“마리아가 . . . 이르되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다 하더라 예수께서 그가 우는 것과 또 함께 온 유대인들이 우는 것을 보시고 심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기사”(11:32-33)
“그 중 어떤 이는 말하되 맹인의 눈을 뜨게 한 이 사람이 그 사람은 죽지 않게 할 수 없었더냐 하더라 이에 예수께서 다시 속으로 비통히 여기시며”(11:37-38)
영어 성경에서 가장 짧은 구절 11:35
예수님은 나사로가 죽기를 기다렸다 오셨다. 나사로의 죽음을 슬퍼한 것은 아니었을 것이다.
아직도 예수님이 어떤 분인지 모르는 것에 대해 안타까워서 (Morris)
나사로는 살리지만 아담 이후 죽은 많은 사람들 때문에
예수님 자신이 맞이할 죽음이 오버랩 되면서
도마의 고백
“도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다”(20:27-28)
Ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου.
공관복음에서는 예수님을 하나님의 아들로만 부른다.
요한복음에서 예수님을 하나님으로 불렀다.
퀴리오스 : 구약의 여호와를 70인역에서 퀴리오스 로 번역했다.
성자보다 “크신” 성부
“아버지는 나보다 크심이라”(14:28)
1. 성육신으로 인한 한계/제약
2. 예수님이 자발적으로 받아들이신 것
3. “나와 아버지는 하나이니라 하신대”(10:30)
크신: 무엇이 클까?
이 땅에 있는 동안 갖고 있는 인간적 한계로 인해
본질 상 차이가 있는 것은 아니다 – 성경을 전체적으로 봤을 때
여호와의 증인은 차등이 있다고 본다.
하나님의 위대하심
1. 요한: 하나님은 너무 위대하셔서 피조물 인간들의 필요를 외면하실 수 없다.
2. 그리스인들: 신들은 너무 위대해서 보잘것없는 인간들의 행동에 방해받지 않는다.
위대함, 영광의 의미가 다르다.
너무 위대하셔서 너무 하찮은 사람을 외면할 수 없다.
하나님의 위대하심은 제우스와 다르다.
옳은 지식의 중요성
1. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”(17:3)--영지주의의 두 특징
2. “그들이 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까 예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니”(6:28-29)
3. “나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라”(14:21)
아는 것: 바른 지식
영지주의 두 특징: 영은 선하고 육은 약하다. 지식으로 구원 받는다.
기독교도 바른 지식, 바른 신학이 중요하다.
기도와 열매의 관계
1. 기도를 하면 열매를 맺을 수 있다
2. 열매를 맺으면 효과적인 기도를 할 수 있다(요 15:16)
“너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라”(15:16)
기도를 해야 열매를 얻는다가 아니라,
열매를 맺어야 기도 응답을 받는다.
요한복음의 종말론-1
1. 요한복음이 강조하는 “영생”은 현재 소유하는 것
“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(5:24)
Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὁ τὸν λόγον μου ἀκούων καὶ πιστεύων τῷ πέμψαντί με ἔχει ζωὴν αἰώνιον, καὶ εἰς κρίσιν οὐκ ἔρχεται ἀλλὰ μεταβέβηκεν ἐκ τοῦ θανάτου εἰς τὴν ζωήν.
영생을 얻었고 – 과거로 번역했으나,
가지고 있고 – 지금 누리고 있음
μεταβαίνω metabainō 떠나다, 자리를 옮기다, 지나가다
동사, 현재완료, 능동태, 직설법, 3인칭, 단수
요한복음은 현재 측면을 강조한다.
요한복음의 종말론-2
2. 동시에 요한복음은 재림, 부활, 최후의 심판 등에 관해 말함
“가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(14:3)
“무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(5:28-29)
“아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니 ”(5:21-22)
시작된 종말론 (Inaugurated eschatology) : 현재와 미래적 측면이 함께 있다.