마태복음
예수님의 가르침을 강조
1. 마가복음은 예수님께서 하신 일을 강조하는 반면에, 마태복음은 예수님의 말씀도 강조
2. 마태복음의 5대 강화(講話)
1) 산상수훈: 5-7장
2) 선교(제자 파송) 강화: 10장
3) 천국 비유: 13장
4) 공동체(교회) 강화: 18장
5) 종말론(재림) 강화: 24-25장
마가복음 계속 움직이시는 예수님 – 행동 중심
마태복음 한 자리에서 오랜 시간 보내심 – 설교 중심
예수님을 좀 더 “높임“(reverential)-1
1. 마태복음이 언급하지 않는 것들
1) 예수님이 화내시는 모습: 막 3:5; 10:14
2) 예수님이 미쳤다는 소문: “예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라”(막 3:21)
시간이 갈수록 좀 더 좋게 표현하고 신성이 더 부각된다(가설).
예수님을 좀 더 “높임“-2
1. 마태복음이 “수정”한 것
1) “어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라”(막 10:18)
2) 🡪 ”어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라”(마 19:17)
나를 선하다 일컫느냐 는 자신이 선하지 않다는 뉘앙스가 있다.
제자들에게 더 호의적-1
1. 제자들의 무지에 대한 언급을 삭제
2. “그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라”(16:12)
3. “그제서야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 침례 요한인 줄을 깨달으니라”(17:13)
제자들도 마태복음이 더 긍정적으로 보고 있다.
마가복음에서 제자들은 무지하게 묘사되었다.
누가복음의 제자들은 훨씬 더 긍정적으로 묘사되었다.
제자들에게 더 호의적-2
1. “이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다”(13:51)
2. 참조, “이는 그들이 몹시 무서워하므로 그가 무슨 말을 할지 알지 못함이더라 . . . 그러나 제자들은 이 말씀을 깨닫지 못하고 묻기도 두려워하더라”(막 9:6, 32)
제자들에게 더 호의적-3
1. 제자들의 특권 위치: “너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다 많은 선지자와 의인이 너희가 보는 것들을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희가 듣는 것들을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라”(마 13:16-17)
제자들의 특권을 부각시켰다.
유대 특성-1
1. 마태는 “기독교 서기관”이었다(G. D. Kilpatrick)
2. 구약성경의 예언이 성취됨 강조
3. 성전세(17:24), 경문(성구함, 23:5) 언급
4. 율법의 유효함: 5:17-18
기독교인 중에 유대인의 서기관 같은 사람이 마태였다.
* 킬패트릭 이름 외울 것
성전세, 경문 등은 독자가 유대인이었음을 짐작하게 한다. / 이방인들은 이해하지 못했을 것이다.
Cf. 마가복음은 확장된 서론을 지닌 수난 이야기다 (마틴 캐흘러)
유대 특성-2
1. 서기관들과 바리새인들의 가르침 지켜야 함: “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니 그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라 그들은 말만 하고 행하지 아니하며”(23:2-3)
보편성: 이방인에 대한 관심-1
1. “동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라”(8:11-12)
2. “이방들이 그의 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라”(12:21)
3. “하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”(21:43)
2 트랙: 유대인, 이방인
보편성: 이방인에 대한 관심-2
1. “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 베풀고”(28:19)
2. 참조, “이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라”(10:5-6)
이방인에 관심을 보이지 않는 듯하면서도 이방인에게 관심을 보이고 있다.
텐션 – 양쪽 사이의 긴장 관계
14의 의미
1. 세 번의 열네 대(아브라함~다윗, 다윗~바벨론 포로, 바벨론 포로~예수님)
2. “David”(דָּוִד) 이름을 수로 환산하면: 4 + 6 + 4 =14 다윗의 자손인 메시아 예수님
3. 14는 2주(week)이므로 모두 6주에 해당 일곱째 주는 완벽한 메시아 시대
게마트리아 관점에서 다윗을 상징하는 숫자라는 주장 존재
계13 666도 특정한 인물을 가르킬 가능성이 있는 것처럼
마지막은 13대인 것에 대해, 단순한 실수로 보는 학자들과 예수님의 완전한 통치로 1대가 적다는 주장이 있다.
족보의 인물들-1
1. 왕족
2. 무명의 인물들(셋째 그룹의 대부분)
1) “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라,” (11:29)
2) 예수님의 제자 중에 평범한 사람 많아
족보의 인물들-2
1. 여성들: 다말, 라합, 룻, 우리야의 아내(참조, 유대 문헌에서 유명한 여자들: 사라, 리브가, 라헬, 레아)
1) 다말과 라합과 우리야의 아내는 도덕적으로 문제 있는 이들
2) 네 명 모두 이방인—그것도 유대인을 위한 복음서의 유대인 족보에
3) 참조, 동방박사들도 이방인
사라, 리브가, 라헬, 레아 정도가 유대인의 존경을 받았다.
죄인설: 룻 때문에 모두 죄인으로 보는 것은 설득력이 떨어진다.
천국의 무쌍함
1. 요한의 위대함도 천국의 멤버십에 비하면 별 것 아님
2. “여자가 낳은 자 중에 침례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라”(11:11)
3. 구약 계시의 위대함은 천국 복음의 예비에 불과
4. “모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니”(11:13)
천국의 무쌍함: 천국은 이 세상 그 무엇과도 비교할 수 없이 뛰어나고 유일무이하다
이 땅에서 가장 위대한 사람은 침례 요한이다.
그러나, 지상의 1등이 천국의 꼴치보다 못하다.
하나님의 관심-1
1. “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라”(16:27)
2. “너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라“(5:44-45)
긴장 관계 – 믿기만 하는 것으로 되지 않고 행함이 있어야 하나님의 아들이 된다.
하나님의 관심-2
1. “천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다”(11:25)
2. “이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라”(18:10)
수호천사의 근거 본문
기적과 믿음-1
1. 예수님의 기적들은 예수님을 보여줌
2. 예수님의 기적들은 그 안에 있는 하나님의 손길을 보여줌
3. “오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 . . . 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 못 듣는 자가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라”(11:3, 5)
침례요한과 예수님의 관계
메시아의 증거 – 예수님의 기적들
기적과 믿음-2
1. 헤롯: 기적의 의미를 알아채지 못한 예
2. “분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고 그 신하들에게 이르되 이는 침례 요한이라 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 능력이 그 속에서 역사하는도다 하더라”(14:1-2)
기적이 믿음을 보장하지는 않는다.
기적이 믿음과 정비례하지는 않는다.
인자(마가복음과 비슷)-1
1. 지상 사역
2. 고난과 배척
3. 영광의 재림
인자(마가복음과 비슷)-2
1. 베드로의 빌립보 가이사랴 고백 전에 9번, 후에 20번 사용—고난 받고 높임 받는 인자
2. 참조, 치유 기적: 베드로의 고백 전에 12번, 후에 2번
3. 자연 기적: 베드로의 고백 전에 4번, 후에 1번
십자가의 의미를 알기 전에는 기적을 많이 보여 주었지만,
후엔 고난을 많이 이야기하셨다.
Σὺ εἶπας: 네가 말하였느니라-1
1. “대제사장이 이르되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라”(26:63-64)
2. 대제사장의 의도: 로마에 반역하는 정치적 그리스도로 보이게 하는 것
Σὺ εἶπας: 네가 말하였느니라-2
1. 예수님의 대답은 긍정이 아님—대제사장이 이해하는 의미로의 그리스도(정치적 그리스도)가 아니므로
2. 예수님의 대답은 부정도 아님—예수님이 이해하는 의미의 그리스도이므로
“하나님의 나라”와 “천국”-1
1. “하나님의 나라”: 사복음서에 사용
2. “천국”: 마태복음에만 등장(32번, “하나님의 나라”는 5번)
3. 하나님의 이름 사용을 자제하는 유대인의 습관
4. 참조, 유대인 필사가는 하나님의 이름을 쓰기 전에 펜을 닦고, YHWH를 쓰기 전에 목욕
마태만 천국 사용 – 유대인 대상
“하나님의 나라”와 “천국”-2
1. “하나님의 나라” 혹은 “천국“이라는 표현은 신약성서 전에 등장하지 않음
2. 참조, “여호와의 날”(암 5:18)
~임박한 종말(종말의 “지연”)-1
3. “이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라”(24:14)
4. “깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라”(24:42)
~ : 아니다란 뜻
필요조건: 온 세상에 천국 복음이 전파 됨
~임박한 종말(종말의 “지연”)-2
1. “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(28:19-20)
지상 위임 Great Commission
천국비유
1. 천국비유는 예수님의 오심으로 시작된 위기(중대국면)를 말해 줌—개인적 결단과 헌신을 촉구
2. 천국비유는 권면과 가르침을 담고 있음
3. 비유마다 달라
1) 일부 비유: 천국의 놀라운 확장
2) 일부 비유: 반응 촉구
3) 일부 비유: 미래의 재림
예수님의 수난(Passion)
1. 예수님에게 메시아다움은 영광과 부와 무력을 통한 승리가 아니라 낮아짐과 배척당함과 가난을 의미
2. “예수와 함께 있던 자 중의 하나가 손을 펴 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니 이에 예수께서 이르시되 네 칼을 도로 칼집에 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐”(26:51-53)
제자도-1
1. 랍비의 제자들은 선생과 토론하며 배워서 선생이 되려 함
2. 예수님의 제자들은 예수님을 증언하는 자들
3. 그러나 예수님의 제자들 역시 배우는 자들(마태복음은 예수님의 가르침을 강조)
제자도-2
1. 제자도의 길은 자신을 추구하는 것이 아니라 자신을 희생하는 것
2. 참조, “그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라”(19:22)
율법 준수-1
1. 유대인들: 율법의 자구를 지키는 것이 중요
2. 예수님: 율법의 자구를 어기지 않고도 율법의 정신을 어길 수 있음
3. “간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고(πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν) 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(5:27-28)
샴마이 학파 - 바리새파 내 보수적이고 엄격한 해석을 따랐던 학파, 율법의 자구적 해석과 철저한 적용을 중시함
힐렐 학파 - 좀 더 유연하고 실용적인 해석을 따랐던 힐렐 학파(Hillel)는 상대적으로 관대했음
율법 준수-2
1. “옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”(5:21-22)
라가 : empty headed (골빈 놈)
안식일
1. 다른 사람의 필요를 외면하는 것은 거룩이 아님
2. 안식일에 밀 이삭을 잘라 먹음(12:1)
3. 안식일에 병 고침(12:10)
고르반
사람의 유전을 가지고 하나님의 계명을 어긴다.
“위선자”(ὑποκριτής)
1. 신약성경의 17회 중에 마태복음에 13회 등장
2. 유래: 고대 그리스 극장에서 가면을 쓰고 연기한 배우
가면 아래에서 판단함
교회(ἐκκλησία)
1. 마태복음은 교회라는 단어를 사용한 유일한 복음서
2. “너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(16:18)
3. “만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라”(18:17)
‘내 교회’를
마 16:18-1
1. 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니
2. σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν
마 16:18-2
1. RC에서는 예수님이 베드로를 교회의 머리로 임명하였다고 가르침
2. 베드로는 로마의 주교(bishop)가 됨
3. 베드로가 주교직을 후임자들에게 물려줌
4. 교회 밖에 있는 자들은 모두 참된 교회의 구성원이 아님
마 16:18-3
1. 예수는 πέτρος가 아니라 πέτρα 위에 교회를 세우겠다고 말씀하심
2. RC이 옳다면, 예수님이 ἐπὶ τούτῳ τῷ πέτρῳ라고 말씀하셨을 것
3. πέτρος: 분리된 돌(움직이거나 던질 수 있는)
4. πέτρα: 바위 덩어리(절벽 같은)
언어 유희
마 16:18-4
1. “반석”은 베드로가 아니라 그가 한 고백
2. 여종의 말에도 예수님을 부인하고 저주한 베드로
3. 바울에게 외식한다고 책망 받은 베드로(갈 2:11-14)
바리새파의 두 학파
Shammai 학파 – 율법의 글자(letter) 중시
Hillel 학파 – 율법의 정신(spirit) 중시 / 가말리엘-바울